martes, 29 de diciembre de 2015
viernes, 13 de noviembre de 2015
Recuerden que para cualquier reclamación por NO aparecer en la lista debe remitirse directamente a su respectiva Secretaria de Educación, son ellos los encargados de remitir el reporte correspondiente para que se pueda estudiar el caso.
Recomendamos hacer este proceso lo mas pronto antes de que finalice el proceso de verificación.
A continuación puede observar o descargar el archivo con el listado de habilitados para dicho proceso.
Recomendamos hacer este proceso lo mas pronto antes de que finalice el proceso de verificación.
A continuación puede observar o descargar el archivo con el listado de habilitados para dicho proceso.
jueves, 5 de noviembre de 2015
lunes, 19 de octubre de 2015
miércoles, 14 de octubre de 2015
martes, 13 de octubre de 2015
viernes, 2 de octubre de 2015
Pero antes tiene que saber cuáles son los grados de
parentesco que están amparados en la LeyDe acuerdo con las definiciones sobre
parentesco previstas en el Código Civil y teniendo en cuenta los límites
señalados en el artículo 1° de la citada ley, se establecen tres casos
específicos para acceder a la licencia por luto.
Son estos por la muerte de un familiar hasta el segundo grado
de consanguinidad; primer grado de afinidad y, primero civil, según concepto
del Ministerio de la Protección Social.
Segundo grado de consanguinidad
Según el artículo 35 del Código Civil, el parentesco de
consanguinidad es la relación o conexión que existe entre las personas que
descienden de un mismo tronco o raíz, es decir, que están unidas por vínculos
de la sangre.
Teniendo en cuenta lo anterior, los grados de consanguinidad
entre dos personas se cuentan con el número de generaciones. Así, el nieto está
en segundo grado de consanguinidad con el abuelo. De manera que, si dentro del
primero de consanguinidad pertenecen los padres y los hijos, y dentro del
segundo grado de consanguinidad pertenecen los hermanos, abuelos y nietos,
deberá entenderse que cuando la norma habla de hasta segundo grado de
consanguinidad esta cobija a padres, hijos, hermanos, abuelos y nietos.
2. Primero de afinidad.
Según el Artículo 37
del Código Civil, la afinidad es la que existe entre una persona que está o ha
estado casada y los consanguíneos legítimos de su marido o mujer, es decir, el
parentesco entre la persona y los familiares de sangre de su cónyuge. Para
determinar el grado de parentesco de afinidad se califica el grado de
consanguinidad de esa persona respecto al cónyuge, que será el mismo grado de
afinidad de la persona referencia. De esta manera si dentro del primer grado de
consanguinidad hacen parte los padres y los hijos, deberá entenderse que el
primero de afinidad se refiere a suegros y suegras.
martes, 29 de septiembre de 2015
lunes, 28 de septiembre de 2015
viernes, 25 de septiembre de 2015
Compañerxs aquí les dejo el texto DESCARGABLE de la resolución 15711 del 24 de septiembre de 2015:
"Por la cual se establece el cronograma de actividades para el proceso de carácter diagnóstica formativa de los educadores oficiales regidos Decreto Ley 1278 de 2002, que no han de grado o nivel salarial y se fijan los para su aplicación"
miércoles, 16 de septiembre de 2015
miércoles, 9 de septiembre de 2015
Ha iniciado en el Congreso de la República el debate en torno al Presupuesto General de la Nación para el año 2016. La Colombia más educada y en paz, meta difundida por el Gobierno Nacional, no pareciera verse reflejada en un presupuesto para la educación que se basa en el desconocimiento de una crisis desatada en el sector educativo a todos los niveles y que profundiza la visión de una educación como mercancía, orientada a las necesidades del mercado y reproductora de las grandes brechas sociales de nuestro país.
La educación para la paz requiere de una inversión prioritaria por parte del Gobierno Nacional, por el contrario nos encontramos ante un presupuesto que para Inversión en educación solo otorga 1,8 Billones de pesos, recursos en su mayoría orientados hacia las entidades privadas vía créditos y subsidios, un recorte del 20% para la ciencia y la tecnología, del 40% para el deporte y del 15% para la cultura, elementos todos centrales para la formación integral de los sujetos.
domingo, 6 de septiembre de 2015
Este próximo 12 de septiembre en las instalaciones de la ADE SUR, se llevará a cabo la reunión de Libremente Sindical, invitamos a todos los maestros y maestras del magisterio que nos quieran acompañar para conocer nuestra propuesta de trabajo para nuestro sindicato distrital, debatir y conocer el punto de vista de todos los maestros sobre temas como renovación de las directivas sindicales, evaluación docente, entre otros.
miércoles, 19 de agosto de 2015
lunes, 6 de julio de 2015
Por: Juan Sebastián Martínez
Estudiante Lic. En educación comunitaria
Universidad Pedagógica nacional
Tradicionalmente
se ha venido configurando, paralelamente al nacimiento de problemas de tipo
sociológico, antropológico y pedagógico en los escenarios educativos-prácticos
como la escuela o las comunidades, una visión teórica e investigativa que tiene
como objetivo convertirse en una herramienta para analizar, sintetizar y
resolver dichos problemas presentes en los diferentes contextos sociales y
comunitarios en los que se desenvuelven investigadores sociales, educadores
populares, licenciados en diversas áreas, etc.
Esta visión, que se sustenta en
su gran mayoría sobre bases filosóficas nacidas en occidente[1], ha
limitado la manera de comprender muchas de las relaciones sociales, políticas y
económicas que trasgreden los limites, arbitrariamente impuestos, por dicha
tradición, condición que nos sitúa en la imperante necesidad de replantear los
discursos y herramientas educativas e investigativas que usamos en nuestra
praxis pedagógica, en nuestra vida como académicos y en nuestro afán por marcar
la diferencia en un mundo cada vez más complejo.
miércoles, 10 de junio de 2015
viernes, 29 de mayo de 2015
miércoles, 27 de mayo de 2015
viernes, 15 de mayo de 2015
Una concepción descolonizadora y
anticapitalista desde el mundo previo a la invasión.
Toda intención
libertaria, toda vitalidad que se enfrente al sistema mundo capitalista o al
sistema de dominio que haya tenido lugar en el devenir de la historia humana, ha
tenido uno de sus motores de propulsión en la búsqueda por una vida mejor, en
el que la explotación de la humanidad
por la misma humanidad no sea el modo de vivir de esta especie que cada vez esta
más lejos de sí misma y de la naturaleza de la que hace parte.
La alienación,
ese concepto conocido por todos es esa separación que la humanidad tiene con
el universo madre-padre, el humano
alienado no sabe de qué unidad cósmica hace parte, el alienado se siente cómodo
en un mundo que le invade las entrañas para poco a poco eliminarlo y reemplazarlo
por otro alienado del ejército de reserva de alienados, Marx comprendió a
cabalidad esta noción que filosófica y económicamente nos desvela como nuestro
ser se anida en esta red en la que unos poquísimos viven del trabajo material,
del desgaste vital de la inmensísima mayoría y de la naturaleza.
lunes, 11 de mayo de 2015
martes, 24 de marzo de 2015
martes, 3 de marzo de 2015
Por:
Yeison Andres Mora.
Yeison Andres Mora.
Angela Cristina Ortiz.
Ponencia presentada en el marco del foro educativo del colegio ALFONSO LOPEZ en Bogotá (Colombia), 2014.
"sería en verdad una actitud ingenua esperar que las clases dominantes
desarrollasen una forma de educación que permitiese a las clases dominadas
percibir las injusticias sociales en forma crítica" Paulo Freire
Nos han invitado a este foro
para que hagamos un aporte en la reflexión sobre el papel de la escuela en el
posconflicto, en un momento fundamental de la historia de este país en el que
se abre la oportunidad, quizás como nunca antes, de firmar un acuerdo de paz
que ponga fin a la confrontación armada entre la insurgencia de las FARC-EP y
las fuerzas militares del Estado colombiano. Un acuerdo de estas
características representa una oportunidad histórica para que el país avance en
la búsqueda de escenarios más democráticos, donde todas y todos los habitantes
de esta patria ayudemos a construir un futuro digno para vivir, una aspiración
colectiva por una sociedad más justa que no solo sea utopía, sino un proyecto
realizable.
Ahora bien, ¿tiene razón de ser una reflexión que
vincule el conflicto y la escuela y que plantee la necesidad de pensar esta
última como un escenario indispensable en el desarrollo de un posible
posconflicto? ¿Cuál es esa razón? Vale a esta altura una aclaración
indispensable: la opinión pública, en parte influida por los medios masivos de
comunicación, ha configurado un ambiente
medianamente favorable a la idea de posconflicto, idea que representa,
por supuesto, las aspiraciones de la mayoría de colombianos. Decimos que es un
ambiente medianamente favorable y que el posconflicto es una aspiración de
“casi todos” los colombianos, teniendo en cuenta la persistencia de varios
sectores políticos y económicos de la sociedad colombiana por la guerra, para
quienes una solución política y negociada del conflicto social y armado es un
absurdo. En todo caso, el posconflicto
como categoría de análisis de nuestra realidad ha logrado instaurarse en el
imaginario colectivo; los medios nos hablan de posconflicto todos los días,
también lo hace la academia y hasta en la escuela se crean foros
avanzando en esa dirección?
miércoles, 25 de febrero de 2015
“Dos continentes separados por el Atlántico, el uno poco conocido
de
la antigüedad, y el otro ignorado… Es tan estrecho el enlace entre los dos
que
es imposible tratar de América, prescindiendo de África.”
Antonio Saco.
APUNTES CONTEXTUALES
 |
| Por: Yesid González Perdomo
yesidgonzalezperdomo@gmail.com
|
Pero no fue así. La discriminación
continuó en todos sus órdenes, el cambio solo fue de amos y la construcción del
otro no fue posible por las herencias del proceso de dominación al que habíamos
asistido durante tantos años, la esclavitud se mantuvo hasta 1851 violando la
promesa de los criollos nacionalistas. Estos procesos de exclusión se
reforzaron durante todas las guerras civiles del siglo XIX, encajando
perfectamente con los pensadores de principios del siglo XX, que asumirán como
labor fundamental, complementar la teoría sobre el degeneramiento de la raza y
sociedad colombiana.
jueves, 19 de febrero de 2015
miércoles, 11 de febrero de 2015
miércoles, 28 de enero de 2015
lunes, 26 de enero de 2015
Siguiendo a Foucault, el sujeto es producto de un tipo o tipos de
subjetividad construidos por distintos modos en que el poder a través de
distintas maneras, encuentra para objetivar a los individuos y los colectivos,
maneras que actuan como máquinas de subjetivación que configuran subjetividades acorde a lo que
las relaciones de poder plantean en un marco de un dispositivo especifico. En
este caso el dispositivo educativo, que a su vez es parte de todo un entramado
social más amplio en donde prima lo económico y lo político.
Frente
a eso, el lenguaje, lo escrito, lo dicho, marca tendencias de cómo se da
tratamiento de los sujetos y es hilo conductor del discurso que pretende
generar distintas subjetividades, todo esto está referido a un contexto.
Asumir
el discurso desde un enfoque contextual involucra aspectos de lo social y lo
cultural. Frente a esto, la manera de nombrar o de nominar es parte de esa
estrategia, la cual por supuesto esta puesta en marcha en lo que sería el
dispositivo educativo, en relación con la manera de nombrar a quienes en su
interior ejercen la labor de enseñar.
A propósito de esto el profesor Sánchez (2004) desde el enfoque de análisis crítico del discurso de Teun Van Dijk y Norman Fairclough nos recuerda que
A propósito de esto el profesor Sánchez (2004) desde el enfoque de análisis crítico del discurso de Teun Van Dijk y Norman Fairclough nos recuerda que
“el
uso pronominal que tenemos en nuestra lengua como el Español "tu-Ud"
como formas de cortesía presupone siempre que, como usuarios de esta lengua,
conocemos la naturaleza, de algún modo, del otro en la interacción social. Por
otro lado, la variación en el léxico implica igualmente que como hablantes
podemos tener opciones diferentes o "ideologías", por ejemplo,
"terrorista" frente a "luchador por la libertad" o
"viejo" versus "adulto mayor". (Sánchez, 2004 p.33-34)
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